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Dove affondano le radici culturali di una terra e di un popolo? E’ possibile dare una risposta a questa domanda senza scadere in derive identitarie, oggi così di moda?

Un’ipotesi positiva, in questa direzione, è stata delineata nel corso di una conferenza stampa tenutasi lo scorso 4 dicembre presso la Biblioteca Universitaria di Catania per la presentazione del progetto della Carta Regionale dei Luoghi dell’Identità e della Memoria, elaborato da un gruppo di ricerca del Centro Regionale per la Progettazione e il Restauro della Sicilia (C.R.P.R.), che è stato proposto, per la sua concreta attuazione, all’interno del nuovo Programma Operativo Regionale 2007-2013.

Conoscere, valorizzare e tutelare: sono queste le tre direttive attorno alle quali è stato stilato un primo elenco di poco più di settecento luoghi fisici che caratterizzano maggiormente l’identità e la memoria storico-culturale della nostra isola, seguendo un’articolazione in sette temi: del mito e leggende, del sacro, della storia, della cultura, del lavoro, del gusto, del racconto letterario, televisivo e filmico.

•I luoghi del mito e delle leggende sono gli spazi fisici connessi alle vicende mitologiche o alle ambientazioni di leggende scritte e/o tramandate evocanti la presenza di forze primigenie.

•I luoghi del sacro sono gli spazi fisici connessi a particolari aspetti della vita di personaggi, dei riti e delle vicende del sacro che hanno connotato la realtà siciliana.

•I luoghi degli eventi storici sono gli spazi fisici, scenari degli eventi che hanno maggiormente segnato la vicenda storica della comunità.

•I luoghi delle personalità storiche e della cultura sono gli spazi fisici intrinsecamente legati alla memoria di tali personalità.

• I luoghi storici del lavoro sono gli spazi fisici connessi alle tappe più significative della storia del lavoro in Sicilia

•I luoghi storici del gusto sono gli spazi fisici che rappresentano le esperienze culturali di maggiore significato nel campo della storia del gusto in Sicilia.

•I luoghi del racconto letterario, televisivo e filmico sono gli spazi fisici descritti nelle pagine letterarie o che, essendo stati gli scenari di set di riprese cinematografiche o televisive di autori di chiara fama, hanno contribuito a riaffermare e a promuovere l’identità culturale dei paesaggi siciliani.

L’intento non è puramente classificatorio ma mira a porre fattivamente anche l’esigenza di una loro conservazione per la quale tutta la comunità locale si senta direttamente coivolta, tenendo conto soprattutto dei rischi di stravolgimento o cancellazione che molti di questi luoghi corrono, ad esempio, nel momento in cui vengono stilati e mandati in esecuzione piani urbanistici o di pianificazione territoriale che non tengono conto di questo patrimonio.

Per favorire questo coinvolgimento sono previsti interventi di incentivazione culturale, ad esempio mediante l’attribuzione di una specifica Certificazione di Qualità di Luogo dell’Identità e Memoria, che potrà costituire un titolo di preferenza nelle scelte di valorizzazione dell’area territoriale interessata.

Per ottenerla il luogo dovrà avere rispettato i valori di identità costruttiva e dei materiali, ospitare eventi coerenti con i valori riconosciuti di identità e memoria, registrare la presenza di attività produttive coerenti con il contesto culturale del territorio, e di piena sostenibilità ambientale, possedere modalità idonee di accesso, fruibilità, standard di informazione, territoriale e a distanza, ospitalità.

Si tratta, in definitiva, del tentativo di modificare il modello tradizionale del turismo che in Sicilia si concentra su poche emergenze monumentali, o su alcune delle aree urbane, o ancora sulle principali località turistiche della costa e delle isole.

Rispetto a questo modello la Carta dei Luoghi vuole proporre da un lato l’attenuazione della pressione dei visitatori sulle aree maggiormente “usurate” e, dall’altro, vuole fornire nuove opportunità ad aree territoriali marginali, proponendo itinerari spesso inesplorati, attraverso luoghi e percorsi che caratterizzano la ricca complessità dei paesaggi culturali siciliani.

Nella realizzazione di questo ambizioso progetto il C.R.P.R. ha inoltre la responsabilità di stimolare e coordinare l’impegno di Enti locali, Istituzioni scolastiche, Soggetti pubblici o privati senza scopo di lucro nelle proposte di candidatura e, successivamente, nella conservazione e valorizzazione dei luoghi così individuati.

Molteplici e multimediali sono gli strumenti che sono stati ipotizzati per dare la maggiore visibilità possibile a questo patrimonio. Si prevedono, infatti,  pagine dedicate sul web, testi a stampa o su supporto digitale, opuscoli divulgativi, mappe regionali e provinciali e l’utilizzo di un navigatore satellitare per promuovere itinerari che possano accompagnare i viaggiatori alla conoscenza di questi luoghi.

Il progetto si presenta ricco, originale e capace di generare molte aspettative: speriamo solo che non sia la solita via del male, lastricata di buoni propositi! ]]> http://www.argocatania.org/2009/12/13/i-luoghi-dellidentita-e-della-memoria/feed/ 0 http://www.argocatania.org/2009/09/28/dal-padrino-alla-piovra/ http://www.argocatania.org/2009/09/28/dal-padrino-alla-piovra/#comments Mon, 28 Sep 2009 03:53:36 +0000 Argo http://www.argo.catania.it/?p=6581 Tratto da Pietro Orsatti Left-Avvenimenti Settembre 2009

Quale lettura – Film e Fiction – propongono del fenomeno mafioso?
Roberto Scarpinato e Antonio Ingroia della procura di Palermo e Raffaele Marino di quella di Torre Annunziata hanno lanciato un’ennesima allarmata riflessione su questo tema. D’altronde, se è vero che un’opera d’arte non si giudica dal ‘progetto educativo’, non è, però, possibile ignorare la significativa incidenza di tali prodotti rispetto alla formazione del senso comune.
Secondo Scarpinato “oggi ci troviamo davanti a un progetto di produzione televisiva basato sull’intrattenimento, sulla divagazione, sulla rassegnazione e la fuga. E per quanto riguarda, ad esempio, le ultime fiction di questi anni sui boss mafiosi ci troviamo davanti a una sorta di mistificazione culturale, che ignora la realtà emersa invece dagli ultimi 15 anni di processi”.
Parole forti ulteriormente sottolineate dal riferimento positivo alla grande lezione del cinema neorealista, ma anche a pellicole successive (Indagine su un cittadino al di sopra di ogni sospetto, La classe operaia va in paradiso, Le mani sulla città).
In particolare, il magistrato trova insopportabile che il fenomeno mafioso venga tuttora presentato come frutto delle gesta di ‘eroi negativi’, di uomini con coppola e lupara, che non hanno legami organici con il resto della società, mentre la realtà dimostra che ‘il metodo mafioso’ non è espressione delle classi popolari, ma di quelle dirigenti.
‘Io non so quali siano le ragioni di questa mancanza di memoria, di rimozione – spiega -. Potrebbe essere ignoranza ma alcuni sceneggiatori di una fiction o di un film hanno tutti gli strumenti culturali per non esserlo. È la realtà che smonta le fiction. Non dimentichiamoci che prima di Riina il capo della mafia a Corleone era il professore Navarra, che a capo di Palermo c’era Michele Greco, che molti dei più importanti capi della mafia erano medici, avvocati, e così via. Questo è un fatto. Qui parliamo di capi organici della mafia, che è cosa diversa da colletti bianchi collusi. Qui c’è un pezzo di nomenclatura del potere che dirige un’organizzazione mafiosa, che è dentro un blocco sociale col quale chiunque in Italia, dall’Unità a oggi, ha dovuto fare i conti. Perché nessuno può andare avanti senza andare a patti con la borghesia mafiosa’.
Ingroia si è interrogato sul rischio che certe pellicole possano, addirittura, esaltare il fascino sinistro delle organizzazioni mafiose e avere un impatto negativo sul lavoro di chi le combatte. “È accaduto, accade e accadrà che certe rappresentazioni finiscano per propagare, spesso al di là delle migliori intenzioni, il fascino sinistro dell’eroe del male’  e fa l’esempio della fiction Il capo dei capi (su Riina), che veicola “una certa idea dell’immutabilità e dell’eternità della mafia stessa, difficile da vincere in una terra incline al fatalismo come la Sicilia”.
Marino si è chiesto perché il serial La nuova squadra , che nelle precedenti stagioni “era fortemente agganciato alla realtà di Napoli che non è mai stata tutta bianca, ma nemmeno tutta nera”, adesso sia stato ridotto a “un campionario di luoghi comuni e incongruenza che difficilmente si poteva riuscire a concentrare in un’opera che, seppur di fantasia, ha (o per meglio dire aveva) la pretesa di ritrarre un ambiente e un territorio complesso come la Napoli odierna”.
Luoghi comuni, stereotipi, semplificazioni: vista l’autorevolezza delle denunce, è auspicabile che queste riflessioni siano oggetto di un dibattito approfondito.